|
رحمة لا ذبيحة
يوسف جريس شحادة
كفرياسيف_ www.almohales.org
مقدّمة:
متى
البشير :" فَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً
لاَ ذَبِيحَةً، لَمَا حَكَمْتُمْ عَلَى الأَبْرِيَاءِ!"قارن
هوشع :" إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، وَمَعْرِفَةَ اللهِ أَكْثَرَ مِنْ
مُحْرَقَاتٍ".
يدّعي
بعض من الفريسيين والكتبة ان التوراة تشير لرغبة الله بالصدقة والرحمة وليس رغبته
بذبيحة بناء على نص الأمثال 3 : 21 :" فِعْلُ
الْعَدْلِ وَالْحَقِّ أَفْضَلُ عِنْدَ الرَّبِّ مِنَ الذَّبِيحَةِ."
هل من
عاقل يتجادل ونص مقدّس؟ وفي صموئيل الأوّل ان تسمع كلمة الرب أفضل من ذبيحة 22: 15
:" فَقَالَ صَمُوئِيلُ: «هَلْ مَسَرَّةُ الرَّبِّ بِالْمُحْرَقَاتِ
وَالذَّبَائِحِ كَمَا بِاسْتِمَاعِ صَوْتِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا الاسْتِمَاعُ
أَفْضَلُ مِنَ الذَّبِيحَةِ، وَالإِصْغَاءُ أَفْضَلُ مِنْ شَحْمِ الْكِبَاشِ.".
هل يفهم
من هذه النصوص،عدم وجوب الذبيحة؟ او لا حاجة للذبيحة بعد؟ الغاية هنا عدم الرياء
والنفاق، بمعنى عدم تقديم ذبيحة وبنيّة باطلة غاشّة، فالرب خابر الكلى والقلوب،لذا
يريد رحمة وصفاء قلب ونية صافية طاهرة أفضل من ذبائح مقرونة بالغش والرياء من الناحية
الروحانية.
الله
يريد رحمة أي نتوب ونقدّم ذبائح مناسبة لائقة من قلب تقي ورع ويظهر وكأن لا حاجة
للذبيحة وهذا رب المفهوم الخاطئ الغلط للنصوص.
القصد من
النص ان أهمية الأخلاق والإخلاص مهمّة للرب أكثر من حفظ الوصايا والطقوس
الدينية.مثالا بسيطا من الحياة اليومية هل تقدمة باقة ورود بقلب بغيض للورد قيمة؟
فبالتالي كيف للرب ان يقبل ذبيحة بقلب مليء بالخبث والنجاسة الروحية.
كمسيحيين
لا نؤمن فقط بالمبادئ لا بل بالأعمال الحسنة بحسب مبادئ الرب والتعاليم المقدسة.
ما ورد أعلاه
في سفر الأمثال 3 :21 الغاية من النص وآيات أخرى هو عدم النفاق والمحاباة تجاه الله، والله يبغض القول على عكس
الفعل كما يذكرنا اشعياء 13 :29 :" فَقَالَ السَّيِّدُ: «لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ
قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ
فَأَبْعَدَهُ عَنِّي، وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ
مُعَلَّمَةً." فالله يمقت هذا السلوك، كما فعل كلّ من الفريسيّين والكتبة
بيسوع وقتها.
في الأمثال 8 :15 :" ذَبِيحَةُ الأَشْرَارِ مَكْرَهَةُ الرَّبِّ،
وَصَلاَةُ الْمُسْتَقِيمِينَ مَرْضَاتُهُ." يقارن الرب هنا بين الأبرار والشريرين
وفي الأمثال 27 : 21 :" ذَبِيحَةُ الشِّرِّيرِ مَكْرَهَةٌ، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ
حِينَ يُقَدِّمُهَا بِغِشٍّ!" ومن هنا نفهم انه حتى الذبيحة المهمّة غير مقبولة لدى الرب إذا
كانت بقلب شرير خبيث.
ليست أقوال التوبة تكفي، أي يكتفي الفرد
بقول:" تبت وأتوب عن خطاياي"، هذا ليس يكفي النفاق والخبث لبّ الموضوع،
ففي الأمثال 3 :21 أعلاه، يقصد هذا المعنى.
التوراة تسرد لنا مهام ووظائف المتعلقة
بالذبائح والتقادم، منها الطهارة والقداسة والاعتراف،لذا لا يمكن التمسّك بنص الأمثال
3 :21 ونهاجم الذبيحة وتقدمتها،يفضّل الله الطاعة عن الذبيحة وهذا ما يخبرنا به
صموئيل الأول 23 _22 : 15 :"فَقَالَ صَمُوئِيلُ:«هَلْ مَسَرَّةُ
الرَّبِّ بِالْمُحْرَقَاتِ وَالذَّبَائِحِ كَمَا بِاسْتِمَاعِ صَوْتِ الرَّبِّ؟
هُوَذَا الاسْتِمَاعُ أَفْضَلُ مِنَ الذَّبِيحَةِ، وَالإِصْغَاءُ أَفْضَلُ مِنْ
شَحْمِ الْكِبَاشِ. لأَنَّ التَّمَرُّدَ كَخَطِيَّةِ
الْعِرَافَةِ، وَالْعِنَادُ كَالْوَثَنِ وَالتَّرَافِيمِ. لأَنَّكَ رَفَضْتَ
كَلاَمَ الرَّبِّ رَفَضَكَ مِنَ الْمُلْكِ».".
والإنجيل المقدّس مثل ظلّه التوراة على لسان مرقس 34 _28 : 12 :" فَجَاءَ
وَاحِدٌ مِنَ الْكَتَبَةِ وَسَمِعَهُمْ يَتَحَاوَرُونَ، فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ
أَجَابَهُمْ حَسَنًا، سَأَلَهُ: «أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ أَوَّلُ الْكُلِّ؟» فَأَجَابَهُ
يَسُوعُ: «إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ.
الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. وَتُحِبُّ الرَّبَّ
إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ،
وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ. هذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى. وَثَانِيَةٌ
مِثْلُهَا هِيَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. لَيْسَ وَصِيَّةٌ أُخْرَى أَعْظَمَ
مِنْ هَاتَيْنِ». فَقَالَ لَهُ الْكَاتِبُ:
«جَيِّدًا يَا مُعَلِّمُ. بِالْحَقِّ قُلْتَ، لأَنَّهُ اللهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ
آخَرُ سِوَاهُ. وَمَحَبَّتُهُ مِنْ كُلِّ
الْقَلْبِ، وَمِنْ كُلِّ الْفَهْمِ، وَمِنْ كُلِّ النَّفْسِ، وَمِنْ كُلِّ
الْقُدْرَةِ، وَمَحَبَّةُ الْقَرِيبِ كَالنَّفْسِ، هِيَ أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ
الْمُحْرَقَاتِ وَالذَّبَائِحِ». فَلَمَّا رَآهُ يَسُوعُ
أَنَّهُ أَجَابَ بِعَقْل، قَالَ لَهُ: «لَسْتَ بَعِيدًا عَنْ مَلَكُوتِ اللهِ».
وَلَمْ يَجْسُرْ أَحَدٌ بَعْدَ ذلِكَ أَنْ يَسْأَلَهُ!"قارن
عبرانيين 16 :13 :" وَلكِنْ لاَ تَنْسَوْا فِعْلَ الْخَيْرِ وَالتَّوْزِيعَ،
لأَنَّهُ بِذَبَائِحَ مِثْلِ هذِهِ يُسَرُّ اللهُ. ".
هناك البعض من الفريسيين والكتبة الذين
يدّعون شراء الخلاص بالمال،وسفر أعمال الرسل الحديث عن سيمون ورغبته بشراء نعمة
الروح القدس لما شاهد، أعمال 21 _8 :8:" فَكَانَ فَرَحٌ عَظِيمٌ فِي تِلْكَ
الْمَدِينَةِ.سيمون
الساحر
وَكَانَ قَبْلًا فِي
الْمَدِينَةِ رَجُلٌ اسْمُهُ سِيمُونُ، يَسْتَعْمِلُ السِّحْرَ وَيُدْهِشُ شَعْبَ
السَّامِرَةِ، قِائِلًا إِنَّهُ شَيْءٌ عَظِيمٌ! وَكَانَ
الْجَمِيعُ يَتْبَعُونَهُ مِنَ الصَّغِيرِ إِلَى الْكَبِيرِ قَائِلِينَ: «هذَا
هُوَ قُوَّةُ اللهِ الْعَظِيمَةُ». وَكَانُوا يَتْبَعُونَهُ
لِكَوْنِهِمْ قَدِ انْدَهَشُوا زَمَانًا طَوِيلًا بِسِحْرِهِ. وَلكِنْ
لَمَّا صَدَّقُوا فِيلُبُّسَ وَهُوَ يُبَشِّرُ بِالأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ
بِمَلَكُوتِ اللهِ وَبِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، اعْتَمَدُوا رِجَالًا وَنِسَاءً. وَسِيمُونُ
أَيْضًا نَفْسُهُ آمَنَ. وَلَمَّا اعْتَمَدَ كَانَ يُلاَزِمُ فِيلُبُّسَ، وَإِذْ
رَأَى آيَاتٍ وَقُوَّاتٍ عَظِيمَةً تُجْرَى انْدَهَشَ. وَلَمَّا
سَمِعَ الرُّسُلُ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ أَنَّ السَّامِرَةَ قَدْ قَبِلَتْ
كَلِمَةَ اللهِ، أَرْسَلُوا إِلَيْهِمْ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا، اللَّذَيْنِ لَمَّا
نَزَلاَ صَلَّيَا لأَجْلِهِمْ لِكَيْ يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ
قَدْ حَلَّ بَعْدُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْتَمِدِينَ
بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. حِينَئِذٍ وَضَعَا
الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. وَلَمَّا
رَأَى سِيمُونُ أَنَّهُ بِوَضْعِ أَيْدِي الرُّسُلِ يُعْطَى الرُّوحُ الْقُدُسُ
قَدَّمَ لَهُمَا دَرَاهِمَ
قَائِلًا:
«أَعْطِيَانِي أَنَا أَيْضًا هذَا السُّلْطَانَ، حَتَّى أَيُّ مَنْ وَضَعْتُ
عَلَيْهِ يَدَيَّ يَقْبَلُ الرُّوحَ الْقُدُسَ». فَقَالَ
لَهُ بُطْرُسُ: «لِتَكُنْ فِضَّتُكَ مَعَكَ لِلْهَلاَكِ، لأَنَّكَ ظَنَنْتَ أَنْ
تَقْتَنِيَ مَوْهِبَةَ اللهِ بِدَرَاهِمَ! لَيْسَ
لَكَ نَصِيبٌ وَلاَ قُرْعَةٌ فِي هذَا الأَمْرِ، لأَنَّ قَلْبَكَ لَيْسَ
مُسْتَقِيمًا أَمَامَ اللهِ.".
هذا العمل دنيء خسيس حسب التعاليم
المسيحية،وبولس شدّد على الموضوع قائلا 2 كورنثوس 17 :2 :" لأَنَّنَا لَسْنَا كَالْكَثِيرِينَ
غَاشِّينَ كَلِمَةَ اللهِ، لكِنْ كَمَا مِنْ إِخْلاَصٍ، بَلْ كَمَا مِنَ اللهِ
نَتَكَلَّمُ أَمَامَ اللهِ فِي الْمَسِيحِ.".
هل يمكن شراء الله بالمال؟ أليس من كهنة ومطارنة
حتى يومنا هكذا للخزي والعار؟ ويقول الرب متى 8 _7 : 10 :" وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ اكْرِزُوا
قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ. اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا.
أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا
أَعْطُوا. " .
لهذا السبب وغيره من الأسباب رفض الفريسيون والكتبة المسيح
لأنهم يفقدون مكانتهم وسيطرتهم.
خلاصنا لا يمكن ان نشتريه بالمال ويقول 1
بطرس 19 _18 : 1 :" عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ
بِأَشْيَاءَ تَفْنَى، بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ، مِنْ سِيرَتِكُمُ الْبَاطِلَةِ
الَّتِي تَقَلَّدْتُمُوهَا مِنَ الآبَاءِ، بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَل بِلاَ عَيْبٍ
وَلاَ دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ،"".المسيح وداود
إذا التوراة ونصوص أخرى تنفي الحاجة
لذبيحة دموية بعد، ويكتفون بالتوبة والصلاة.لم ترفض الأنبياء الذبائح التوراتية
والتي مصدرها الله وليس من المعلمين والكتبة والفريسيين، وخصوصا اعترضت الأنبياء
على النفاق بتقدمة الذبائح بقلب خبيث غاش. وإذا لا توجد حاجة لتقدمة الذبائح كما
يدّعي البعض فلماذا يرفعون الصلاة لبناء الهيكل والهيكل يُلزم تقدمة الذبائح؟
نصوص سنسردها، تبيّن عدم قبول الله
للتقادم _ الذبيحة من شعبه لأنه يريد منهم قلبا نقيا وعقلا ساهرا لتعاليم الله
والقداسة الداخلية الجوهرية الروحانية، كما سنقرأ ان الرب رفض صلاة البعض من شعبه
وهل هذا يعني انّ الله لا يريد الصلاة؟ كل
ذبيحة وتقدمة بدون رحمة وصدقة صادقة هي ذبائح وتقادم فارغة القيمة، يقول هوشع 6 :6
:" إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، وَمَعْرِفَةَ اللهِ أَكْثَرَ مِنْ
مُحْرَقَاتٍ."ولو
قارنا النص وعبرانيين 16 _15 :13 :" فَلْنُقَدِّمْ بِهِ فِي كُلِّ حِينٍ للهِ
ذَبِيحَةَ التَّسْبِيحِ، أَيْ ثَمَرَ شِفَاهٍ مُعْتَرِفَةٍ بِاسْمِهِ. وَلكِنْ لاَ تَنْسَوْا فِعْلَ الْخَيْرِ
وَالتَّوْزِيعَ، لأَنَّهُ بِذَبَائِحَ مِثْلِ هذِهِ يُسَرُّ اللهُ."
غاية الأنبياء والمزمور ليس برفض الذبائح،
بل كيفية تقدمتها وبأي شكل،فغاية الأمر نجده في هوشع 6 :5 :" يَذْهَبُونَ بِغَنَمِهِمْ وَبَقَرِهِمْ
لِيَطْلُبُوا الرَّبَّ وَلاَ يَجِدُونَهُ. قَدْ تَنَحَّى عَنْهُمْ."
بمعنى ،شعب اسرئيل المتمرّد حين قرّب الذبائح لم يقبلها الله،ومقارنة والإنجيل لكل
إنسان لا يتوب ولا يقبل المسيح حتى المسيح بموته وقيامته لا يخلّصنا ولا يقبلنا ان
لم نتُب ونؤمن بالرب يسوع ونلبسه بالتمام.
النصوص
التوراتية
نصوص
كثيرة تصف الذبائح المقدّمة للرب " رَائِحَةَ الرِّضَا" التكوين 21 _21 :8 :" وَبَنَى نُوحٌ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ.
وَأَخَذَ مِنْ كُلِّ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ وَمِنْ كُلِّ الطُّيُورِ
الطَّاهِرَةِ وَأَصْعَدَ مُحْرَقَاتٍ عَلَى الْمَذْبَحِ، فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ
الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ
الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ.
وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ." قارن الخروج 41 ،25 ،18 :29 :" وَتُوقِدُ كُلَّ الْكَبْشِ عَلَى
الْمَذْبَحِ. هُوَ مُحْرَقَةٌ لِلرَّبِّ. رَائِحَةُ سَرُورٍ، وَقُودٌ هُوَ
لِلرَّبِّ. ثُمَّ
تَأْخُذُهَا مِنْ أَيْدِيهِمْ وَتُوقِدُهَا عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ
الْمُحْرَقَةِ رَائِحَةَ سَرُورٍ أَمَامَ الرَّبِّ. وَقُودٌ هُوَ لِلرَّبِّ. وَالْخَرُوفُ الثَّانِي تُقَدِّمُهُ فِي
الْعَشِيَّةِ. مِثْلَ تَقْدِمَةِ الصَّبَاحِ وَسَكِيبِهِ تَصْنَعُ لَهُ. رَائِحَةُ
سَرُورٍ، وَقُودٌ لِلرَّبِّ." {
רֵיחַ
הַנִּיחֹחַ_ " رَائِحَةَ الرِّضَا _ رَائِحَةُ سَرُورٍ للأسف نفس التعبير باللغة الأصلية وبترجمات مختلفة معجميا بالعربية ونفس
الكتاب فهناك فرق دلالي كبير بين سرور ورضا } وهناك 28 مرّة يذكر التعبير في العدد واللاويين، وفي اللاويين
9 :1 يصف بشكل خاص الذبائح :" וְקִרְבּוֹ וּכְרָעָיו, יִרְחַץ בַּמָּיִם; וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת-הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה, עֹלָה אִשֵּׁה רֵיחַ-נִיחוֹחַ לַיהוָה. وَأَمَّا أَحْشَاؤُهُ وَأَكَارِعُهُ فَيَغْسِلُهَا
بِمَاءٍ، وَيُوقِدُ الْكَاهِنُ الْجَمِيعَ عَلَى الْمَذْبَحِ مُحْرَقَةً، وَقُودَ
رَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ."
ما من شك
ان الله يتقبّل الذبائح، ورضي بها بشرط ان الذبائح تقدّمت بقلب نقي طاهر وعقل مؤمن
ونيّة مقدّسة.
الذبائح
جزء لا يتجزّأ من اليهودية.ففي حين أرسل الله موسى وهارون لفرعون بهدف :" فَقَالاَ: «إِلهُ الْعِبْرَانِيِّينَ قَدِ
الْتَقَانَا، فَنَذْهَبُ سَفَرَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَنَذْبَحُ
لِلرَّبِّ إِلهِنَا، لِئَلاَّ يُصِيبَنَا بِالْوَبَإِ أَوْ بِالسَّيْفِ»."الخروج 3 :5. وسبب إخراج الشعب الإسرائيلي
من مصر ليقدّموا له الذبائح.
النصوص الكتابية التي تتحدّث عن أهمية
التقادم والذبائح أكثر هي من وصية السبت، ففي الخروج 10 :30 :" وَيَصْنَعُ
هَارُونُ كَفَّارَةً عَلَى قُرُونِهِ مَرَّةً فِي السَّنَةِ. مِنْ دَمِ ذَبِيحَةِ
الْخَطِيَّةِ الَّتِي لِلْكَفَّارَةِ مَرَّةً فِي السَّنَةِ يَصْنَعُ كَفَّارَةً
عَلَيْهِ فِي أَجْيَالِكُمْ. قُدْسُ أَقْدَاسٍ هُوَ لِلرَّبِّ». انتبه
لتعابير وألفاظ مشابهة في التكوين عن " العهد_ الختان" التكوين 14 _7 :
17 :" وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ
فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْدًا أَبَدِيًّا، لأَكُونَ إِلهًا لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ
بَعْدِكَ. وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ
أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مُلْكًا أَبَدِيًّا. وَأَكُونُ
إِلهَهُمْ». وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيم: «وَأَمَّا
أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. هذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ
بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ
ذَكَرٍ، فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ،
فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ
ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ، وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ
كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ
بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا.
|
