عن الكنيسة

كاهن الكنيسة

جمعية الكنيسة

مواقع

C??????E الكتاب المقدس

16/8/2009
مقدمة الرسائل الترجمة المشتركة

               مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول الثانية إلى كنيسة كورنثوس:

كتبَ بولس الرسالة الثانية إلى كنيسة كورنثوس في فترةٍ توتّرت علاقته بها، لأنّ بعض أعضاء الكنيسة قاموا بهجوم شديد عليه. ولكنّ بولس في هذه الرّسالة يظهر ميله العميق إلى المصالحة، ويُعرِب عن فرحه العظيم إذا تحققت. يتحدّث بولس في القسم الأوّل من الرسالة عن علاقته بكنيسة كورنثوس، ويشرح لماذا ردَّ بقساوة على الإهانةِ والمعارضة اللتين لقيهما من الكنيسة، ثمّ يُعرِبُ عن ارتياحه لأنّ قساوته هذه أدّت على التوبة والمصالحة. وينتقل بولس إلى مناشدة الكنيسة أن تتبرّع بشيء للمؤمنين في اليهوديّة، ثمّ يختمُ رسالته بالدفاع عن رسوليّته في وجه بعض الذينَ ادّعوا في كورنثوس أنّهم رسلٌ حقيقيّون، وأنّ بولس رسولٌ كاذب.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول إلى كنائس غلاطية:

عندما أخذَ الإنجيل ينتشر ويحظى بترحيب غير اليهود، نشأ السؤال: هل العمل بشريعة موسى شرطٌ على المؤمن الحقيقي بالمسيح. فرأى بولس أن يبرهن على أنّ هذا لا ضرورةَ له، لأنّ الأساس الصحيح للحياة في المسيح هو الإيمان الذي به يبرّر الله البشر جميعاً. ولكنّ بعض الناس في غلاطية، الولاية الرومانيّة في آسيا الصغرى، عارضوا رأي بولس وزعموا أنّ على المؤمن أن يعملَ بشريعةِ موسى ليبرره الله. ورسالة بولس إلى كنائس غلاطية غايتها أن تهدي إلى الإيمان الصحيح أولئكَ الذينَ أضلّهم هذا التعليم الخاطئ. فيبدأ بولس بالدفاع عن حقّه في أن يدعى رسول يسوع المسيح، بخلافِ ما يزعمُ بعض الناس بأنّه رسولٌ كاذب. ويصرّ بولس على أنّ رسوليّته جاءَت من الله لا من أيّ سلطةٍ بشريّة، وأنّه مدعوٌّ للعملِ خصوصاً بينَ غير اليهود. ثمَّ يُسهبُ بولس في شرحِ نظرتهِ أنّ الإنسان لا يتبرّر بالإيمان، ويخلصُ إلى إقامةِ الدليل على أنّ السيرة المسيحيّة تنبعُ من المحبّة الصادرة عن الإيمان بالمسيح.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول إلى كنيسة أفسُس:

يوضح بولس في رسالته إلى كنيسة أفسس تدبير الله لتوحيد الخليقة كلّها في السماء وفي الأرض، عندما يحين الوقت، برئاسة المسيح. فكلّ شيء إنّما يتمّ بحسب تدبير الله ومشيئته.ففي القسم الأوّل يتحدّث بولس عن هذه الوحدة، فيتكلّم على الطريقة التي اختار الله بها شعبه، وكيفَ غفرَ لهم خطاياهم بابنه يسوع المسيح، وكيف حَفِظَ الله وعده العظيم على يد الروح القدس. وفي القسم الثاني يدعو بولس المؤمنين إلى سيرةٍ مقدّسة يكونون فيها متّحدينَ بالمسيح اتحاداً حقيقياً. يستعمل بولس عدّة استعارات ليبيّن وحدة المؤمنين في المسيح: فالكنيسة هي جسد والمسيح رأسها، أو هي بناء والمسيح حجرها الأساسي، أو هي امرأة والمسيح زوجها. ويبلغ كاتب الرسالة ذروة البيان في التعبير، حين يثيره التفكير بنعمة الله بالمسيح، فيتدفّق كلامه غناءً وشعراً. وهو يرى كلّ شيء من خلال محبّة المسيح وتضحيته وغفرانه ونعمته وقداسته.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول إلى كنيسة فيلبي:

كانت فيلبي مدينةً في ولاية مكدونيّة الرومانية، أنشأ فيها بولس أوّل كنيسة في مدينة أوروبيّة. ورسالته هذه إلى كنيسة فيلبي كتبها وهو في السجن، في وقت أقلقته فيه معارضة عمال السوء له وأحزنه ما شاعَ في الكنيسة من تعاليم كاذبة. ومع ذلك، فهذه الرسالة تمتاز بالفرح والثقة الّلذين لا يمكن تفسيرهما إلاّ بإيمان بولس العميق بيسوع المسيح. كان الدافع الأوّل لكتابة الرسالة أنّ بولس تلقّى من الكنيسة معونةً ماليّة كانَ في أشدّ الحاجة لها، فأرادَ أن يشكرهم على معونتهم واغتنمَ هذه الفرصة ليشجّعهم ويدعوهم إلى الثقة والاطمئنان رغمَ المتاعب التي يواجهونها ويواجهها هو نفسه، وليناشدهم أن يقتدوا بالمسيح في تواضعه لأنّ التواضع خيرُ وسيلةٍ للحفاظ على الوحدة والوفاق، وأنّ حياتهم في المسيح هي نعمةٌ من الله حصلوا عليها بالإيمان، لا بالخضوع لتقاليد الشريعة اليهوديّة.هذه الرسالة هي عنوان الفرح والثقة والثبات في الإيمان بالمسيح وفي الحياة المسيحيّة. وهي تعرب أيضاً عن محبّة بولس العميقة لكنيسة فيلبي.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول إلى كنيسة كولوسي:

كانت كولوسي مدينةً في آسية الصغرى، تقع في شرقي مدينة أفسس. وما كانَ بولس هو الذي أنشأ كنيسة كولوسي، لكنّه وجدَ نفسه في منطقة شعر بواجب نحوها، فكتبَ إليها هذه الرسالة بعدما سمعَ أنّ فيها أناساً ينشرونَ آراءً غريبة، خلاصتها أنّ السبيل إلى معرفة الله والخلاص التامّ هو في عبادة الملائكة والتقشّف في الطعام والشراب ومراعاة بعض السنن اليهوديّة كالختان والأعياد والسبوت وما إلى ذلك.يلخص بولس في رسالته هذه الآراء في ضوء مبادئ المسيحيّة الصحيحة، فيقول أنّ يسوع المسيح قادر على منح الخلاص وإن تلك الآراء والشعائر تبعد عنه. فبهِ خلقَ الله العالم، وبهِ صالحَ العالم، وبغيرهِ لا خلاصَ للعالم.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول الأولى إلى كنيسة تسالونيكي:

كانت تسالونيكي عاصمةَ ولاية مكدونية الرومانيّة، أنشأَ فيها بولس هذه الكنيسة بعدما تركَ مدينة فيلبي. وكانَ في المدينةِ جماعةٌ من اليهود حرّضوا سكّانها على بولس وعلى كلّ مَن آمنَ بالمسيح، فاضطرّ إلى تركها والذهاب إلى بيرية ومنها إلى كورنثوس. وفي كورنثوس كتبَ رسالته الأولى إلى كنيسة تسالونيكي، حينَ عادَ تيموثاوس منها ونقلَ إليه أخبارها.في هذه الرسالة يهنّئ بولس كنيسة تسالونيكي ويشجّعهم على الثبات في إيمانهم ويذكّرهم كيفَ كانت سيرته عندما كانَ بينهم، ثمّ يردّ على ما أبداه بعض المؤمنين من قلقٍ على مصير اللذين يموتون قبلَ عودة المسيح: هل ينالونَ الحياة الأبديّة بفضل مجيئه الثاني ؟ ومتى سيجيء ؟ فيشدّد بولس إيمانهم ويدعوهم إلى العملِ الهادئ المثمر، على رجاء عودة المسيح.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول الثانية إلى كنيسة تسالونيكي:

كتبَ بولس رسالته الثانية إلى كنيسة تسالونيكي حينَ علمَ أنّ المؤمنين هم في حيرةٍ من جهةِ تحديد يوم رجوع الربّ يسوع واعتقد بعضهم أنّه رجع. فيصحح بولس هذا الرأي بالقول لهم إنّ يومَ الربّ لا يجيء إلاّ بعد أن يبلغ الشرُّ والفساد منتهاهما بظهور "ابن الهلاك" الّذي هو عدو المسيح. ويؤكّد بولس حاجة المؤمنين إلى الثبات في إيمانهم رغمَ الاضطراب والعذاب، فيتمكّنوا من كسب الرزق، كما يعمل هو ومعاونوه، ومن المثابرة على العمل الصالح.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس:

ولِدَ تيموثاوس في لسترة من بلاد ليقونة في آسية الصغرى، من أمٍّ يهوديّة وأبٍ يوناني. ولمّا عادَ بولس إلى لسترة اتّخذَ تيموثاوس رفيقاً ومعاوناً له، حين رأى أنّ المسيحيين هناكَ يشهدونَ له بحسن السيرة.ورسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس هي قبل كلّ شيء تحذيرٌ من انتشار التعاليم الباطلة في الكنيسة، تلكَ التعاليم التي كانت خليطاً من الآراء اليهوديّة وغير اليهوديّة وقائمة على أساس الاعتقاد أنّ العالم الخارجي شرّ كلّه وأنّ الخلاص لا يتمّ إلاّ بنوع سري خاص من المعرفة وبممارسة بعض الشعائر كالامتناع عن الزواج وعن بعض أنواع الطعام. وتتضمّن الرسالة وصايا متفرّقة من بولس إلى ثيموثاوس في حسنِ تنظيم الإدارة في كنيسة أفسس والصفات التي يجب أن يتحلّى بها الأساقفة والشمامسة. ويصف بولس لتيموثاوس كيفَ يكون خادماً صالحاً ليسوع المسيح، وما هي واجباته نحو مختلف جماعات المؤمنين.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس:

تتضمّن رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس وصايا خصوصيّة على الأكثر، فكرتها الأساسيّة وجوب المثابرة على الشهادة ليسوع المسيح بتعاليم الإنجيل والعهد القديم. ويشجّع بولس معاونه تيموثاوس على القيام بواجبه كمعلّم ومبشّر رغمَ الآلام والصعوبات، ويحذّره من خطر العلماء الكذّابين وحججهم الجاهلة الحمقاء التي لا تؤدّي إلاّ إلى خراب الّذين يصغونَ إليها.وفي كلّ هذا، يذكّر بولس تيموثاوس كيف كانت سيرته قدوة في الإيمان والصبر والمحبّة والمثابرة وتحمّل آلام الاضطهاد.

مقدّمة رسالة القدّيس بولس الرسول إلى تيطس:

كانَ تيطس غير يهودي، هداه بولس إلى الإيمان بالمسيح واختاره رفيقاً ومعاوناً له. ورسالة بولس إلى تيطس إيضاح للمهمّة التي تركه في كريت لأجلها، وهي تنظيم الكنيسة هناك.تتناول الرسالة ثلاثة أمور: الأوّل تذكر تيطس بالصفات التي يجب أن يتحلّى بها رعاة الكنائس، وخصوصاً لما عُرف عن أهل كريت من سوء السمعة. والثاني إرشاد تيطس إلى طريقة تعليم مختلف الفئات في الكنيسة: الشيوخ والعجائز، ثمّ الشباب والعبيد. والثالث تذكير تيطس بما يجب أن تكون عليه السيرة المسيحيّة من سلامٍ ومودّة وابتعاد عن البغض والجَدل والشقاق.

مقدمة رسالة القديس بولس الرسول إلى فيلمون

كان فيلمون عضواً بارزاً في كنيسة كولوسي, و له عبد اسمه أُونسيمُس، هرب من سيده فالتقى ببولس في السجن . ولما هداه بولس إلى الأيمان بالمسيح كتب هذه الرسالة إلى فيلمون يناشده فيها أن يصفح عن عبده العائد إليه و يقبله عنده, لا كعبد صفح عنه, بل كأخ في المسيح .

مقدّمة الرسالة إلى العبرانيّين :

الرسالةُ إلى العبرانيين موجّهة إلى جماعة من المسيحيين لاقوا من شدّة الاضطهاد ما جعلهم في خطر الارتداد عن إيمانهم المسيحي. ويحاول كاتب هذه الرسالة أن يشجّعهم على الثبات في الإيمان، بإقناعهم أنّ يسوع المسيح هو ابن الله وصورة جوهره، تعلّمَ طاعة أبيه بالآلام التي تَحمّلها. وهو بصفتهِ ابن الله متفوّق على أنبياء العهد القديم والملائكة وموسى نفسه، بل إن الله نفسه أعلنه كاهناً إلى الأبد أعظم من كهنة العهد القديم. فالإيمان بالمسيح يخلّص الإنسان من الخطيئة والخوف والموت، لأنّ المسيح هو الذبيحة الحقيقيّة التي تجاوزت كلّ ذبائح الحيوانات في الديانة اليهوديّة.ثمّ يناشد الكاتب أولئكَ الذينَ يخاطبهم برسالته هذه أن يثبتوا في الإيمان كما ثبتَ أبطال العهد القديم الّذينَ صبروا على المحن وهم ينتظرونَ المسيح. والآن جاءَ المسيح وهو عن يمين الله يشفع فيهم وينتظر أن ينضمّوا إليه إذا تمسّكوا بالإيمان به وتغلّبوا على المحن والتجارب التي تتهدّدهم.

مقدّمة رسالة القدّيس يعقوب :

رسالة يعقوب مجموعة من الإرشادات العمليّة، وجّهها إلى "جميع شعب الله المشتت في العالم كلّه"، وغايته منها أن يشجّعهم على تحمّل الصعوبات والتمسّك بالتقوى. تناول الكاتب كثيراً من الفضائل المسيحيّة ودعاهم إلى التحلّي بها، كحسن السيرةِ والمعاملة، وتجنّب الطمع بالمال، وحفظ اللسان من كلام السوء، والحكمةُ الصادقة، وإنصاف الفقير والعامل، والتواضع، والصبر، والصلاة. ولكن الرسالة تتميّز بالإصرار على أنّ الإيمان الصادق يجب أن يقترن بالأعمال الصالحة في الديانة المسيحيّة.

مقدّمة رسالة القدّيس بطرس الرّسول الأولى :

كتبَ بطرس رسالته الأولى إلى المسيحيين الّذين دعاهم "شعب الله" المشتتين في شمالي آسية الصغرى. والغاية الرئيسية من هذه الرسالة هي التشجيع على تحمّل الاضطهاد والعذاب في سبيل الإيمان. ولبلوغ هذه الغاية يذكِّر الكاتب قارئيه بالبشارة بيسوع المسيح الّذي حملَ موته وقيامته وعودته الرجاء إلى العالم. ولذلك عليهم أن يقبلوا كلّ اضطهاد، واثقينَ بأنّه امتحان لصدق إيمانهم، وبأنّهم سينالونَ المكافأة عليه "يوم يظهر يسوع المسيح".وإلى جانب هذا التشجيع، يدعو الكاتب إلى الاقتداء بسيرة الّذين ينتمون إلى المسيح.

مقدّمة رسالة القدّيس بطرس الرّسول الثانية :

رسالة بطرس الثانية موجّهة إلى أوساط واسعة من المسيحيين، وغايتها محاربة المعلّمين الكذّابين والفجور الّذي تؤدّي إليه تعاليمهم. والردّ المسيحي الصحيح عليهم وعلى تعاليمهم هو في التمسّك بمعرفة الله والربّ يسوع المسيح معرفةً صحيحة، هذه المعرفة التي ينقلها الّذين رأوا المسيح وسمعوه، وأكثر ما يهتمّ به بطرس في رسالته هذه هو ما زعمه بعضهم من أنّ المسيح لن يعود مرّةً ثانية، فيقول إنّ التأخّر الظاهر في المجيء الثاني ناتج عن أنّ الله لا يريد أن يهلكَ أحد، بل أنّ يتوب جميع الناس عن خطاياهم.

مقدّمة رسالة القدّيس يوحنّا الرسول الأولى :

رسالة يوحنا الأولى لها غايتان: التشجيع على الحياة في شركة مع الله ومع ابنه يسوع المسيح، والتحذير من التعاليم الباطلة الّتي من شأنها هدم هذه الشرِكة، لأنّها تعاليم تزعم أنّ الشرّ ينتج عن الاحتكاك بالعالم الطبيعي، ولذلكَ لا يمكن أن يكون المسيح قد صارَ بشراً. فالخلاص، إذاً، هو بالتحرّر من هموم الحياة في هذه الدنيا، ولا شأنَ له بمسائل الأخلاق أو محبّة الإنسان للإنسان. وفي الردّ على هذه التعاليم الباطلة، يؤكّد يوحنّا أنّ يسوع بالفعل صارَ إنساناً، وأنّ الّذينَ يؤمنون بيسوع ويحبّون الله يجب أن يحبَّ بعضهم بعضاً.

مقدّمة رسالة القدّيس يوحنا الرّسول الثانية :

رسالة يوحنا الثانية كتبها "الشيخ" إلى "السيدة وأبنائها" الّذين هم على الأرجح الكنيسة هناك وأعضاؤها. وهذه الرسالة الموجزة هي دعوةٌ إلى المحبّة وتحذير من المعلّمين الكَذبة وتعاليمهم.

مقدّمة رسالة القدّيس يوحنا الرّسول الثالثة :

رسالة يوحنا الثالثة كتبها "الشيخ" إلى راعي إحدى الكنائس واسمه غايس، فيمتدحه لمساعدته سائر المسيحيين ويحذّره من رجلٍ اسمه ديوتريُفُس.

مقدّمة رسالة القدّيس يهوذا :

كتبَت رسالة يهوذا للتحذير من المعلّمين الكَذبة الّذين يدّعونَ الإيمان. وهي تشبهُ بمحتواها رسالة بطرس الثانية، فتشجّع المؤمنين على متابعة الجهاد في سبيل الإيمان الّذي وهبه الله مرّةً واحدة لشعبه.

مقدّمة رؤيا القدّيس يوحنا:

كُتبت رؤيا يوحنا في وقتٍ كانَ فيه المسيحيون مضطهَدين لإيمانهم بيسوع المسيح. وأكثر ما يهمّ المؤلّف في كتابة هذا أن يشيّع الأمل والرّجاء والتمسّك بالإيمان في أوقاتِ الشدّة والآلام.تتألّف "الرؤيا" من رؤى متتابعة أعربَ عنها الكاتب بأسلوبٍ رمزيّ كان يفهمه المسيحيّون دونَ سواهم في تلكَ الأيّام. ومع أنّ هناك اختلافاً في تفسير تفاصيل هذه الرؤيا، إلاّ أنّ الفكرة الأساسيّة واضحة، وهي أنّ الله سينتصر بالمسيح يسوع في نهاية الأمر على جميع أعدائهِ، ومنهم إبليس، وسيكافئ شعبه الأمين ببركات سماء جديدة وأرض جديدة، حينَ يتمّ النصر الكامل.

 

 Copyright © 2009-2024 Almohales.org All rights reserved..

Developed & Designed by Sigma-Space.com | Hosting by Sigma-Hosting.com