الأسرار المقدّسة وشرح الرموز الطقسيّة للمطران لطفي لحّام

( البطريرك غريغوريوس )14

تتألف صلاة تكريس الزيت للمرضى التائبين من صلوات ومزامير وسبع رسائل وسبعة أناجيل وسبع صلوات وسبع طلبات.
في آخر الصلاة يوضع الإنجيل مفتوحًا على رأس التائب والتائبين، رمزًا الى قوّة الشفاء في إنجيل الربّ يسوع وفي يده.
ثم يتقدّم التائب وجميع الحضور، فيمسح الكاهن كلّ واحد منهم على جبينه قائلاً: "لشفاء النفس والجسد".
تصير بركة الزيت أيضًا في مساء الأعياد الكبرى (في صلاة الأغربنيا)، مع الخمر والقمح والخبز. ويُمسح الحاضرون كلّهم بالزيت المقدّس.
كما توجد عادة عريقة قديمة في بعض المناطق حيث يستدعي المؤمنون كاهن الرعيّة في مناسبة عيد أو مرض أو سفر أو عمليّة...ويصلّي على الزيت في البيت، ويدهن به جباه الحاضرين قائلاً أيضًا: "لشفاء النفس والجسد". وتسمّى هذه الصلاة "القنديل".
كل هذه العادات تدحض الاعتقاد الشعبيّ والخاطئ السائد بأن مسحة المرضى هي "المشحة الأخيرة"!
لاحظ عبارة المسحة: "لشفاء النفس والجسد". ذلك أن مرض النفس والجسد متّصلان. فالمهم هو ليس شفاء الجسد دون النفس ولا شفاء النفس دون الجسد، بل المهم هو شفاء الإنسان الكامل.

الرّقاد بالربّ وإكرام الموتى

إن العبارة الطقسيّة والشعبيّة للموت هي الرقاد. وهذا ما قاله المسيح عن صديقه لعازر "لقد رقد. وكان يتكلم عن رقاد الموت" (يوحنا11: 11-14). القديس بولس يتكلم عن الموت والموتى. ولكن عبارة "الراقدين" هي العبارة التي لها علاقة بالقيامة: "وسيقيم الربّ الراقدين معه، ويقوم أولاً الأموات بالمسيح" (1 تسالونيكي 4: 16).
ونتكلّم أيضًا عن رقاد والدة الإله مريم (عيد 15 آب). ويُدعى بالعاميّة "رقاد السيّدة". ونتكلّم عن انتقال يوحنا الإنجيلي الرسول (عيده في 26 أيلول). ونتكلّم عن رقاد القدّيسين. وفي الصلوات نردد عبارة "الراقدين".