عن الكنيسة

كاهن الكنيسة

جمعية الكنيسة

مواقع

C??????E

عيد يسوع الملك

عيد يسوع الملك أ (سنة 2017)

المسيح الملك الرّاعي الحيّ الدّيّان

(حزقيال 34: 11- 17، 1 قور 15: 20- 28، متّى 25: 31- 46)

(بقلم الأب بيتر مدروس)

يسوع الملك الرّاعي مثل داود الفتى (في أوّل عهده)!

تقدّم لنا الكنيسة لهذا الأحد والعيد القراءة الأولى من نبوّة حزقيال حيث نرى الله راعيًا لشعبه. وإعلان يسوع "أنا الرّاعي الصّالح" بالتّعريف والمطلق إعلان ألوهيّة. وترجع ذكرياتنا إلى بيت لحم إفراثا وسِبط يهوذا وفرع يسّى (تتميمًا لنبوءة أشعيا 11:1، ثمّ 9: 6) حيث تختار العناية الإلهيّة داودالرّاعي ملكًا. وسيُولد المسيح الملك راعيًا في بيت لحم وسوف يحيّيه الرّعاة. ولا ترجو الشّعوب من ملوكها ورؤسائها إلاّ أن ترعاها، لا أن ترعى نفسها ومصالحها. وبهذا المعنى أتت الحضارة المسيحيّة "بكامل الإنسانيّةhumanisme intégral" (كما كتب ماريتان)، وكلّلت الثّقافة الإغريقيّة الرّومانيّة، ووصفت "الوزير" بأنه "ministerميننيستر" أي "خادم".

ويبدو أنّ إحد المعاني الأصليّة للّفظة المركّبة "هيكسوس" (وهم ملوك أجانب حكموا مصر في القرن الثاني عشر قبل الميلاد) هو : "هيك" أي "الملِك" و "سوس"(في اللغة الشّعبيّة) أي "رعاة".

 

المسيح الملك الخالد قاهر الموت ( 1 قور 15: 20- 28)

الملِكُ يملِكُ (بكسرِ اللاّم، والفعل لازم) أي يتربّع على العرش الملكيّ، ويملُك أملاكًا هي من مملكته (بضمّ اللام، والفعل متعدٍّ)، كقولك "يحِلُ لك" أي يجوز (والفعل لازم) و"يحُلُّ" الرّباط(بضمّ الحاء، والفعل متعدٍّ). وأكبر مُلك ومملكة زائلان على الملك بسبب موته أو بسبب دمارهما. ولكنّ المسيح "بعد أن مات مرّة، لا يعود يموت، ولا يكون للموت عليه بعد من سلطان". أمّا قهره للموت فهو بسبب قهره للخطيئة أمّ الموت. وهنا أيضًا خلود المسيح بعد أزليّته دليلان على الألوهة.  ويحلو للمرء أن يستشهد بالرّسالة الرّعائيّة الأولى إلى تيموثاوس (1: 17): "لملك العالَمين (أي الدّهور)، الإله الواحد الّذي لا يُرى، الإكرام والمجد أبد الدّهور. آمين!" ونلحظ أنّ التّمجيد يأتي في "إطار" الأبديّة، إذ تظهر كلمة "الدّهور" في أوّل هذه التّسبحة وفي آخرها.

المسيحالحاكم الدّيّان (متّى 25: 31- 46)

في العربيّة يعني فِعل "حَكَمَ" مَلَكَ وسيطر، كما يعني قام بالقضاء. وكلاهما من أدوار المسيح "ابن الإنسان"  الّذي أعلن أنّه "سيجزي كُلاً حسب أعماله" (متّى 16: 27) مبيّنًا أنّه هو الرّبّ المجازي (مزمور 62 (61): 12).

في شأن متّى 25: 46، تحرّف قسمها الأوّل فئة يهوديّة تدّعي المسيحيّة هي "شهود يهوه" في "ترجمتها المسمّاة العالم الجديد" وبدل "عذاب أبديّ" (في اليونانيّة κόλασις) تنقلها بغير أمانة ولا نزاهة: "قطع أبديّ"، وذلك لأنّ هذه البدعة (وما تفرّع عنها من شيع) تنكر أبديّة العذاب في الجحيم، في الآخرة.

خاتمة

ملكنا المسيح يطلب منّا أن نكرم ملوكنا ورؤساءنا (أيضًا في رومية 13: 1). ويرغب المسيح الملك أن يملك على قلوبنا لا بمعنى السّيطرة والاستبداد، لا محبّة بالسّلطة بل بسلطة المحبّة، لا بالتّرغيب ولا بالتّرهيب بل "بالتّحبيب" فالمحبّ يُحبّ ويحبّب والإله المتجسّد يقرُبُ ويقرّب. ومُلكه سعد لنا وبشريعة المحبة (لا بمحبّة "الشّريعة") "تكون لنا الحياة، وتكون لنا وافرة" (يوحنّا 10: 10).

 

 Copyright © 2009-2018 Almohales.org All rights reserved..

Developed & Designed by Sigma-Space.com | Hosting by Sigma-Hosting.com