|
إعداد الأب باسيليوس الدبس
حياته
إن القرن السابع هو أيضاً قرن اضطرابات وحروب ومشاكل دينية، فبعد أوطيخا جاءت بدعة الطبيعة أو المشيئة الواحدة في فترة كان الفرس
والعرب على أبواب تحطيم الإمبراطورية الرومانية فأتت
الحلول السياسية على حساب الحلول الدينية فجاءت أولاً بدعة المشيئة الواحدة التي هي في الواقع بدعة الطبيعة الواحدة
ولكنها تحت شكل آخر لذلك سُمّيت هذه البدعة ببدعة
"الحرباء"، فقام الإمبراطور هيرقل واتفق مع بطريرك القسطنطينية على القول بالمشيئة الواحدة والفعل الواحد بدلاً من
الطبيعة الواحدة على أساس أن المونوفيسيت سيوافقون
على الانضمام إلى الكنيسة فتُحل المشـكلة داخلياً في الإمبراطورية. لكن المعارضة بدأت من بطـريرك أورشليم صفرونيوس
الذي قال أن هذه البدعة هي في جوهرها مونوفيسيتية
وبعده جاء قديسنا المعترف:
ولد القديس مكسيموس في مدينة القسطنطينية[1] سنة 580 م. من أسرة شريفة، وفيرة الغنى، وذات مركز رفيع، هذا مما ساعده في تعلّم علوم عصره،
فبرع في الفلسفة والخطابة .ذاع صيته في العاصمة
الرومانية الشرقية ( أي القسطنطينية) فاختاره الملك هيرقل رئيسـاً لديوانه ووزيراً من وزرائه وكاتماً
لأسـراره ومن ثم لحفيد هيرقل كنستس [2]. فصار
صاحب الرأي الكبير والكلمة النافذة يسوس الدولة بحكمته ودرايته. لكن مع كل هذا المجد والشهرة فضّل أن يترك كل شيء، المركز، الشـهرة، والغنى، ليعيش راهباً في دير قريب من القسطنطينية يدعى "
خريسـوبولي " ( أي مدينة الذهب ) وبدأ فيه العبادة والصوم
والصلاة وكتابة مقالاته ضدّ المنادين بالمشيئة الواحدة للمسيح .
بعد فترة، أُختير ليكون رئيساً للدير، لكنه اضطر أن يترك القسطنطينية إلى أفريقيا مع اثنين من تلاميذه بسبب هجوم الجيوش
الفارسية على المدينة .
في هذا الوقت كانت بدعة المشيئة الواحدة قد تسربت إلى الشرق وكان صفرونيوس بطريرك أورشـليم يحاربها فاندفع مكسيموس من جهته يهاجمها أيضاً
مدافعاً عن الإيمان الصحيح الذي يقول:" إن في
المسيح يسوع طبيعتين كاملتين وفعلين كاملين وإرادتين كاملتين … الطبيعة البشرية والإرادة البشرية والطبيعة الإلهية
وإرادة الإلهية ".
مات صفرونيوس، فبقي مكسيموس وحده في الشرق يدافع ضد المشيئة الواحدة فهدده الملك وبطاركة القسطنطينية والإسكندرية.
في سنة 645م. أفحم مكسيموس البطريرك بيروس الهرطوقي في أفريقيا، في جدال علني أمام عددٍ من الأساقفة دعا إليه غريغوريوس البطريق حاكم
البلاد، فأسكته بعلمه الغزير ومنطقه القوي، مُظهراً
سموّ التعليم القويم ببراهين قاطعة مما دفع بيروس إلى الإعتراف بخطئه والعودة عن ضلاله.
عُقدت في أفريقيا عدّة مجامع بحضور مكسيموس وفيها أُبسلت هذه الهرطقة، كما ذهب القديس إلى روما حيث استقبله البابا مرتينوس الذي دعا إلى
مجمع وحرم تلك البدعة والقائلين بها. فلما وصل
الخبر إلى الملك كونستانس أمر باعتقال مكسيموس فكان كذلك. فأتى مكسيموس، وكان في السبعين من عمره ،مع أثنين من
تلاميذه إلى القسطنطينية سنة 653م، وما إن وصل حتى
هجم عليه الجند وعرّوه من ثيابه الرهبانية وجرّوه جرّاً في شوارع المدينة
فوصل سجنه على آخـر رمق. فيما بعد حاول الملك استمالته ولكنه رفض فنفاه وتلميذَيه معذِّبين إياهم أشدَّ تعذيب .
سنة 656 أرسل إليه الملك كنستس اسقفاً من قيصرية مع وفدٍ من البلاط ليقنعوه بالعدول عن رأيه ولكن الوفد عاد وهو مقتنع بما قاله لهم
مكسيموس فأرسل الملك وفداً ثانياً ليتملّقوه ويغروه
علّه يقبل المساومة لكنه رفض [3]،فما كان منهم إلا أن هجموا عليه وأوسعوه ضرباً، وبعد أيام استدعاه الملك وأمره
بأن يحرم البابا مرتينوس والبطريرك صفرونيوس لكنه أبى
كعادته الرضوخ إلى ما ليس له قناعةً فيه. فكانت نتيجة تمسكه بالحق والحقيقة أن قُطعت يده اليمنى ولسانه كما
لتلميذَيه أيضاً .
بحسب سيرته يقال أن الرب منحه النطق بطريقة عجائبية وأنه بقي وتلميذَيه يعلّم الشعب الإيمان المستقيم الرأي. رقد قديسنا في المنفى سنة 662 م. وقد استحق لقب المعترف نظراً لجهاداته واعترافه بالإيمان المستقيم الرأي.
تعيّد له كنيستنا في 21 كانون الثاني(ذكرى رقاده
) وفي 13 من شهر آب (ذكرى قطع لسانه ويده ).
|
